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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于永昌国王微博的问题，于是小编就整理了3个相关介绍永昌国王微博的解答，让我们一起看看吧。
“缅甸不曾是中国的属国。缅甸只在东吁王朝(1486-1752)末期向清朝朝贡过一次在英缅战争(1824-1852)以前经常和元,明,清各朝就领土问题或泰国北部小国的宗主权问题进行战争,但中国各朝仍视缅甸为附属国 英缅战争之后,缅甸成为英属印度的一部分,直到1948年独立”
严格来说没有属于过中国，可以说是附属国，藩属国
16世纪50年代至17世纪初，即相当于我国明代嘉靖末年到万历年间，缅甸东吁王朝的军队入侵我国云南边境，引起了一场持续了数十年的战争。这场旷日持久的局部战争对双方的历史发展都有一定的影响，并直接牵涉到两国边境的沿革史。因此，有必要对之作一个比较全面、系统的研究，澄清一些不正确的或不准确的说法，恢复其历史的本来面目。
公元1531年，缅甸东吁王朝的莽瑞体继承王位后，即开始了统一缅甸的战争，到1551年莽瑞体死时，东吁王朝已经统一了缅甸中南部的广大地区。1551年莽应龙继位东吁国王，1553年起进兵上缅甸。1555年（明嘉靖三十四年），莽应龙的军队攻占阿瓦，灭阿瓦王朝，接着继续北进，给中国云南边境造成了威胁。
根据中国历史文献记载，东汉明帝时期缅甸就归属于东汉。
汉明帝册封当时缅甸地区的哀牢王为首领，在其领土上面设置了永昌郡，归入汉朝中央管辖，由汉朝派官员来治理，即便到东汉后期进入了三国时期，缅甸地区也归属于蜀汉治理。
这样说来缅甸早在一千多年以前就归属于中国，只是后来朝代更迭，加上近代殖民者入侵，才打破了这千年来的传统，但是有一点是值得注意的，那就是缅甸始终不敢招惹中国。
一直到明朝后期国力衰弱，缅甸开始对明朝边境和接壤地区进行骚扰，明朝出兵征讨付出了很大的代价，导致双方关系一度紧张，一直到明朝万历年间，双方关系才稳定了下来。
明朝灭亡之后，清朝初期缅甸对边境进行过骚扰，清朝逐渐强盛之后缅甸才老实下来，后来到了乾隆时期，缅甸又开始躁动，缅甸的甚至出兵攻打暹罗，出于保护属国，清朝出兵了。
根据史料《后汉书·西南夷传》记载，当今缅甸在古代都是中国的地盘。
“永平十二年，哀牢王柳貌遣子率种人内属，显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州郡西部都尉所领六县，合为永昌郡。
这段话是说益州边境外有个叫哀牢的夷人国家，国王派遣儿子率领族人归顺东汉朝廷。于是显宗皇帝就将原哀牢领土一分为二，置哀牢，博南二县。再加上从益州郡西部分分出的六个县，合并后统称为永昌郡。可以看出，当时永昌郡的版图已经囊括了缅北大部分地域。
至少自东汉时期起，由于西南夷各国纷纷向中原朝廷进献，并内属，内附中国，致使中国的属地和势力范围几乎扩展到了如今缅甸的大部。
缅甸在清朝时曾经是中国的藩属国，而清政府并没有明确划定云南与缅北的界线，也没有在高黎贡山以西派驻官员和军队。
后来英国人占了缅甸，并在克钦地区与中国划界，谈判结果是边境线直推到清军哨卡所在的片马、古浪、岗房一线。
而在岗房以北的高黎贡山以西地区大部分地方则被英国趁势占据造成既成事实，民国时期的地图标注为“中印缅未定界”。
在缅甸语中，华人（中国人，尤指汉族）被称作“德佑”。这个词的词源很不明确，最早的记录可以追溯到13世纪的蒲甘时代，最初是指缅甸北部和东北部的土地和土地上的多种民族。关于该词的起源有多种看法：源自汉语中的“突厥”一词；源自南诏首都（今大理市）的古称；源自汉语“大月氏”一词；亦有学者考证称，“德佑”来源于中文的“鞑虏”。缅甸坊间对“德佑”也有着截然不同的解释。缅族民族主义者倾向于认为缅语中“德佑”的写法是经过修饰的，换成另一个字母（即所谓原来的拼写法，发音不变），其意义为“奸人”，他们认为这是因为中缅经贸交流历史上，“相对淳朴”的缅甸人常受中国人商业欺骗而产生的名词。虽然这样的解释并无历史根据，却深入许多缅族人的民心。19世纪以来，“德佑”才作为对汉族的称呼传播开来。
缅甸语“德祐”翻译成中文:相同的样子。
由于缅甸与中国相邻，共同的边境线很长。中国很早以前就同缅甸有了交往。
最开始称呼缅甸为“骠国”，后来也叫过“掸国”，“蒲甘”。直到宋朝才有了缅甸的称呼，一直到现在。
因为缅甸人第一次见到中国人时，觉得跟自己的样子很像，所以用“德祐”称呼中国。
世界上的各民族都是以丑化、敌视的贬称来称呼周边民族的，无它，这样才能划分你族和我族，在仇恨中才能维持自身的报团，加强本族的内部联系。如果有某一天，周边的敌对民族都突然消失了，这个族群的内部会马上产生新的界限，强调其中某些人的特征，把他们划为敌人，从而制造出新的敌族来。这是人类争夺生存资源的老把戏，可以说，毫无例外可言。
德祐”是缅甸语的发音，翻译成汉语，意思就是“相同的样子”。之所以用“德祐”这个缅甸语来称呼中国人，是因为缅甸人第一次见到中国人后，他们发现和自己的样子基本上没有什么区别，也就是同一个样子。所以，缅甸就以“德祐”来称呼中国人。
凊廷遣使向缅王宣布皇帝圣旨，《大德庇佑，皇帝诏日，，，，》，缅王听不太懂，臣下告日，《德佑来人说，，》。于是把汉人称德佑人。一一本人杜撰的，寻个开心，切勿误为正史。
最近，《知否知否，应是绿肥红瘦》正在热播。在这部称之为“宅斗”的剧里，盛家的姐妹们都想着嫁入高门勋爵的家中做正妻。因此，该剧一出场就是盛家大小姐华兰出家伯爵府的情景。
中国古代在王之下的爵位共分五等，公侯伯子男。有爵位就意味着有封地和食邑，就可以成为一方诸侯。因此，周王朝分封了大小百余个诸侯国也是按照这样的爵位等级来进行的。后来最高统治者从王变成了皇帝，王也就成为了一种爵位，五等爵位即变成了六等。
当然，爵位到了宋朝早已是今非昔比了。在汉朝能够封侯已经是荣耀之极，除了王莽，曹操等少数人封了公爵之外，鲜有封公爵的。而到了南北朝时期，爵位已经不那么值钱了，公爵甚至都已经封滥。到唐朝，连国公的食邑最多也不过几千户，大不如汉朝万户侯来的显贵。
有了爵位就是贵族，不仅子孙能够承袭爵位，就算不能承袭至少也能受荫赐官。虽然宋朝的爵位已经大不如前，连食邑也是虚的，能够得到的实际好处无非是朝廷的补贴而已。并且，宋朝只要做了首相的人，几乎都能捞到一个国公的爵位。
在电视剧里，齐元若是齐国公家的独子，而顾廷烨的父亲却只是一个侯爵。按照六等爵位的顺序来看，自然是齐国公这个公爵的爵位要比顾家这个侯爵厉害得多了。齐元若的父亲当朝一品，娶得又是从小在皇后身边长大的平宁郡主。顾家虽然是侯爵，却只能娶商人的女儿来续弦，高下立判。
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